火焰化红莲，天罪自消衍。
风与波之间，觅得宁静眼。
如果您问我什么是悲哀，我会回答一直在外界追求渴望便是，至少对我来说，这是一个人活着最大的悲哀。
相当多的人都很忌惮空劫这两位朋友，个别人甚至觉得空劫坐命会经历多败少成的一生，事实上不是这样的。没有任何一颗星曜代表某种特定的命运，紫微斗数被活生生的人演绎出来时是精彩纷呈的。
克里希那穆提说，当你教一个小孩子给一只小鸟命名，说那是一只“鸟”时，那个孩子就再也不会看到鸟了。他们将会看到的就只是那个叫做“鸟”的词语，他们将会看到和感觉到的只是那个词语。当他们仰望天空，看到一只陌生的长有翅膀的生灵在飞翔时，他们将会忘记其中有着多么伟大的奥秘，他们将忘记他们真的不知道那是什么，他们将忘记那个在天空中飞翔的东西是超越任何词语的，那是无限生命的一个表达。那飞越天空的实际上是一个如此非凡的奇迹般的事物。但是，一旦我们给它命名，我们就以为我们知道了它是什么。我们看见了“鸟”，我们就已经给它打了折扣。
所以，如果有任何一个人对星曜的名称以及人们为其创造的概念信以为真，那他就不知不觉进入观念世界的催眠之旅中了。
实际上，空劫是具有选择性的，不是无差别的劫夺。如果我谦卑臣服，他会劫走盗空我的无知与偏见，如果傲慢不知感恩，他会收回我已拥有的一切。紫微星要做的臣服，是见山见海见自己，作巨物观再观回自己，用宇宙做对比物，自我即是尘埃都不及的一种存在。
空劫助我倒空己见，让我注意到我不是我的头脑，我也不是我的情绪，我更不是我持有的信念。因为我执永远都把事情解释得让她自己高兴。我们认为自我一直在壮大自己，但他却一直在蓄意制造因素限制我们的生活，是横亘在我们与真正想要的之间的最大障碍。自我使我们变得渺小、无知、固执和所有自己不想成为的样子，她使我们认为，由于什么人、什么事定义了我们，我们就只能成为那样的人，不能再超越了；或者我们只能是这样，永远不能是那样。
我们通常认为是外在的原因让我们受苦：今天下雨了，我们很冷，或是有人对我们说了一些很糟糕的话，抑或是当我们小的时候家人对我们很差劲等等，但是这个痛苦从哪里升起来？当痛苦发生的时候有没有一个本质的起点呢？是我们的自我感在受苦，它感觉枯竭、伤恸、隔绝和失去，同样，这个自我也可以去爱去恨、去质疑、去决断，还具有不可思议的能力去体会喜悦、平和以及深深的幸福。
自我把我们诠释为这样有限的众生，影响我们，使得大部分的人对自己的神圣无限性都毫无所知。自我的一念生信，当体受想，五蕴内腾，六根作应，意上生景，身上生受，舌、鼻、耳、眼分别有应。可我所看到、尝到、触碰到、甚至觉知到的一切最终都会消亡，接着回归本源，等待着再次的重生与显现。我在外获取的任何东西，它们瞬息万变，但终将消失，无论是权力、争夺，控制还是认可，因为事物必须消散以便生命能够鲜活如新。
如果我没有我的思想和意见，
如果我不紧抓着自己的观点，
如果我不是我内在的信念，
如果我不去外在的环境里寻求我所渴望的自由与依恋，
如果我进入到潜意识的核心，允许最深层面的东西出现，
那我会是谁？
我如何解读同宫的紫微七杀禄存空劫：七杀不断向内追寻实相本身直至找到方止，寻找之时，他遇到了地空地劫，进一步意识到觉知才是所有客体蛰伏和沉没的源头，重要的是觉知，而不是经验的客体，在觉知中轻柔地放松下来后，禄存星不再固执地抱有分离之感，接着，紫微星将君临一切，心念围绕着外界的紧缩感会消退，痛苦的大门也会被打开。
既然已知已经被探索过了，那我便要坚定地朝反方向迈进了，一直坠落，再坠落，无须着陆，不带着操控式的努力，力图收获不操控的结果。临在于这个不知道我是谁的地方，抵抗住想要使身份概念化的诱惑，触及内心的空无，这绝非一片荒芜，这带着非凡的生机与丰足的潜力。
为了来到我所不具备的知识面前，我必须踏入一片我知道自己并不知道的丛林，走进未知的雨中，让它把我从内至外彻底淋湿，跟紧随之而来的不安全感，跌入一片充满可能的领域，那里没有定义，没有壁垒，没有疆界，没有藩篱，只有恒久存在的静默不停回荡着。